暴力は公平である ～hagexだの低能先生だのはよく知らんけど～

　インターネット界隈やら、ブロガー界隈やらでは、ネットを巡って起きた殺人事件の件で持ちきりのようだ。


　残念ながら私ははてなブロガーではないし、それよりも世界にはばたくグーグルさんのBloggerサービスの利用者なので、 まあ、いわゆるひとつのジャンルが違うというか住んでいる界隈が異なるらしいので、そっち方面に言及することはほとんどなにもない。


　要するに、部外者で赤の他人なので、この話そのものは傍観する以外にないのではある。


　ただ、個人的には



「波照奈村殺人事件」


として、その関係者の心の闇を表現することはできぬものか、と感じてはいる。２時間ドラマでもよい。







　しかし、いわゆるひとつの解脱者Xの献身としては、




　暴力とは、公平なのだ




ということを痛感せざるを得なかったので、その話だけしておこう。




　強者は、金を持っており、権力を持っており、人的なネットワークを持っており、快適な環境を持っている。


　それに対して弱者は、金を持っておらず、権力を持っておらず、人的なネットワークを持っておらず、快適な環境を持っていない。




　持てる者と持たざる者、それは強者と弱者の違いとなり、格差となってゆく。



　しかし、これは大変に不都合な真実なのだが、



「暴力だけが、持てる者も持たざる者も公平に、そして自由に執行することのできるフォース（力）である」


と言う事ができる。



　金や権力がなければ支配はできない。しかし、暴力は使える。もちろん、金と権力があって、その上にまだ暴力を振るうこともできる。



　一般的には、強者が「弱肉強食」のイメージで、たとえば横暴な上司が部下を罵倒するように


「強者が弱者に対して暴力を振るうのではないか」


と思いがちである。もちろん、そういう場合もあるだろう。



　しかし、ポイントはそこではなく、



「弱者だって、強者に暴力を振るうことができる」


のである。それが無差別殺人や、今回のような「持てる者」への犯行などである。それは時にはテロでもいい。


　なぜなら、暴力は公平だからだ。




　この暴力の公平性、あるいは、暴力こそが弱者に残された唯一の武器であることを早くから理解していた人物がいた。それがいわゆるひとつの資本論を書いた「カール・マルクス」である。



　 だから、資本家と労働者の対立の後には「革命が起きる」と予言したのである。




　弱者にとって、唯一公平に使えるツールが「暴力」であった、ということを認識すると、その後共産主義革命がなぜ失敗したかもよく理解できよう。



　持たざる者であった弱者が、革命という名の暴力ですべてをひっくり返したとしよう。


　しかし、万人が持たざるものとなる共産主義を推し進めることは、その内部で差別化を起こすには暴力に頼らざるを得なくなる。


　なぜなら、金も権力も人的ネットワークも環境もが平等になってしまい、誰もが持たざるものになったセカイで、手っ取り早く他者と差別化するには暴力しかないからである。



　だから、彼らの国は暴力に依存してきたのである。




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　そこで、資本主義社会において「持てる」立場である賢明なる諸君に、ここでいわゆるひとつの警告をしておきたいと思う。



　まず、自分たちは持っている、自分たちは力がある、と感じることは自由である。しかし、弱者を見たときに


「ボクたちワタシたちは強者で、彼らは弱者である」



と見くびってはいけない。



　彼らは時に、最も公平なるツールとして暴力を使うからである。


　
　もちろん強者だって暴力を使えるので、対等に打ち返すことだって出来る。暴力は公平だからだ。



　しかし、暴力は公平であるがゆえに、「金や権力やネットワークや快適な環境」を我々から奪う。



　うそだと思うのなら、目の前にいる気に入らない上司や、うだつの上がらない夫を殴り倒してみればいい。その見返りとして、あなたは多くのものを失うだろう。



　弱者とて公平に奪われる。暴力を振るった弱者は「金や権力やネットワークや快適な環境」を等しく奪われる。



　いや。だがしかし、彼らは弱者であるがゆえに、そんなものははなから持っていないのだ！！！！


　持っていないものを奪われても、困らない。よって暴力によって得るものだけが残る。




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　真の強者たちは、このことを良く知っていたため、「暴力を禁じる」ということを下位のものに命令してきた。

　権力者は、自由で公平に暴力を行使することをそのために禁じてきたのだ。それは悪いことだと。



　あるいはまた、真の強者たちは完全な弱者を生み出さないように「施しを与えること」も積極的に行ってきた。


　慈善財団などを設立して、多額の収益を還元する欧米の富豪がいるのはそのためだ。



　

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　金持ちになることには時間とコストと努力が必要だろう。


　権力を手に入れるには長い期間と忍耐も必要だろう。


　人と繋がるには、エネルギーも必要だ。


　快適な環境を手に入れるために私達は多大な努力を払うだろう。




　しかし、暴力だけは、ただ一瞬「このやろう！」と右手を振り上げるだけでいい。

　あるいは「バカ野郎！」と声を挙げ、キーボードを叩くだけでいい。



　何も持たずに、使える最大にして公平なるツールである。




　親愛なるニャート氏が、こんなことを書いていた。



誹謗中傷でしか他人とつながれない・匿名掲示板という負のつながりの場
http://nyaaat.hatenablog.com/entry/2018/06/26




『つまり、誹謗中傷という「負のコミュニケーション」は、実はパフォーマンスがよい。』

 
『それゆえ、「正のコミュニケーション」を身につける手間を惜しんで、そこに入り浸りになったまま抜け出せない人が出てくる。』


『Ａさんのような人たちに「正のコミュニケーション」を身につけてもらうには、それをシステム的に上回る何かを提供する必要があるのかもしれない。』




　この記述は、暴力の公平性に即決する。負のコミュニケーションは、コストがかからず、パフォーマンスがよいもっとも弱者向けの


「フォース（力）」


なのである。



　北の某国が、経済力を伸ばすよりミサイルをぶっ放すほうがはやいのも、つまりはそういうことなのだ。これは国家レベルでもそうなので、人類普遍の真理ですらある。




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　最後になるが、暴力は公平だとどうか忘れないで頂きたい。弱者だけの特権ではない。そこは勘違いしてはいけない。



　弱者が、暴力という行為で強者に立ち向かう時代の次は、強者がさらなる暴力でこんどは暴力の行使者を痛めつけてくる時代がやってくるだろう。


　なぜなら、暴力は公平だからだ。


　そうならないためには、誰もが暴力を使いにくくする以外しかない。つまり、弱者と強者の境をあいまいになるよう社会をデザインすることである。


　やれるか？人類。

貧困や格差、あるいは家庭崩壊や暴力すらも乗り越えられる「生きるための力」とは何か。

　これまでに、このブログでも何度か触れていますが、解脱者である武庫川散歩は、



「人が、困難や逆境にあってもそれを乗り越えられるような生き方ができる軸足」


であったり、


「人がより幸せに生きることができるようなベースとなるもの」


を、このセカイに提示することができないものか、といつも考えています。





　もちろん、たとえば苦しんでいる人たちの事態を好転させるには、


「家族や友人といった周囲の人たちの援助」

や

「政府や行政といった公的な助け」


があるに越したことはありませんが、残念ながらそうした手段を得ることが出来る人は、結果として



ラッキーである



と思わざるを得ないほど、 少ないのが現実だと思います。




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　その大きな理由は、近代の欧米化された日本では、「個人主義」が蔓延していて、戦前まで存在していた


「家族制度（どちらかといえば大家族制度）」


が崩壊し、 父・母・子といった最低単位の家族でさえも、


「離婚による解体」

「子供が都会に出て、老人が田舎に残るという分断」


などの状況で、細かくみじん切りにされてしまっていることにもあると考えられるでしょう。





　そうした中で、経済的にであったり、あるいは物理的に孤独になってしまった人は、自己責任の名の下で、



　幸せだと考えられる、生のクオリティを上げることが難しい



事態に陥っているというわけです。





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　しかし、仮に貧困や格差・家庭崩壊や暴力などの「困難な状況」にあっても、


　そこから立ち上がり、幸せに生きることができる軸足


のようなものが存在するとしたら、 これは大変に力強いすばらしいものなのではないか、と誰もが思うことでしょう。



　今日は、そのヒントが見つかったというお話です。




 信じるものがない人間ほどもろい　（プレジデントオンラインより）
　http://president.jp/articles/-/20738





　今回引用した記事は、中米のギャング団に入らざるをえない貧困な少年たちのルポです。彼らの生活は、おそらく問題を抱えた日本人の暮らしよりもはるかに壮絶で、酷いものですが、そこに


　希望の光があった


といえば、みなさんも驚くことでしょう。



　その希望の光とは、記事中に答えが出ていますが、結論をズバリいえば



　キリスト教



ということになるでしょう。どんなに酷く、苦しく、どうしようもない生活や環境、そして現実が取り巻いていても、キリスト教のベースがあれば、

 

　救われる・希望がある・暮らしを変えることができる


 
という事実は、私たち日本人にとっては、（キリスト教文化圏にいないので）他人事ではあるけれど、


ある意味、うらやましい



と思えるほど、気になる現象なのではないかと思います。




　私たち現代の日本人は、高度に無宗教化され、宗教的価値観をまったく失っていますが、そのことはすなわち


　救いや希望も失っている


こととイコールになっていることに気付かざるを得ません。



　私たちは、キリスト教徒になりたい！とまでは思わないまでも、私たちのための
 

　希望や救いのヒントは、存在しないのだろうか？



と渇望してしまうのです。




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 　記事中には、こんなことが出てきます。


　ラテンアメリカにおけるキリスト教は、５００年以上の歴史を持ち、信仰はさまざまであっても、「いざ」というときには神を思い浮かべる。
 
　神の存在のおかげで、絶望しなくて済む



　このことから武庫川は、いくつかのポイントを見出しています。それは、


　■　本来、キリスト教は外部からもたらされたものであるのに、そこに救いがあること。

　■　絶望しなくて済む「なにか（軸足）」が存在するということの価値


に他なりません。



　だとすれば、これを読んでいるあなたにも、


「たとえ外部からもたらされたものであっても、あなたが生をまっとうするだけの軸足たるなにか」


がきっと必ず見つかるはずだ、という希望が確かにあるのです！




　著者の言葉を引用しますが



「極限まで追い詰められた人の心を救うのは、自らの信念もしくは、何かしらの信仰なのかもしれない。信じるものがない人間ほど、もろいものはない。自分自身も誰も深くは信じられず、救われる方法はどこにもないと感じたとき、人は生を放棄する。だが、そこに信仰があれば、かすかでも希望が残る。」



ということは、万人にとって重要なことなのではないかと考えるのです。



　悟る、ということや解脱するということは、現代人にとってはブッダに帰依することを意味しません。

　ましてや、欧米のようにキリストや神にすべてを投げ出すことでもありません。


　

 　しかし、今のあなたには「何もない」状態であっても、必ず「軸足」となるものは見つかるはずで、それは



　信仰ですらなくても大丈夫



だと武庫川は考えています。 著者は「自らの信念」ということばで表現していますが、これは明らかに現代人に向けてのメッセージであり、「信仰以外の何か」でも大丈夫であることを緩やかに説明しているものと考えてよいでしょう。


　私も同じように「信仰」のみがすべてだ、とは言いたくないからです。







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　最近、武庫川は「この軸足となるもの」をなんとか平易に説明することはできないものか、と腐心していますが、なかなか難しく困っています。


　武庫川と直接話したり、メールをしている人たちなどには、おぼろげながら「軸足を構築する作業」というのは実際に体験していただけていると思うのですが、彼ら・彼女たちが最終的に身につけていっているのは、


「生きる自信」


のようなものだと思います。目の前にどんな苦境やトラブルが生じていても、それに引っ張られすぎず、できるだけ穏やかに対応できる力のようなものを、彼らは少しずつ身につけているように感じます。


　そうした軸足をもうすこし昇華させることができたら、今度は「不幸を乗り越える」というネガティブな場面ではなく、


「より幸せに生きる」


というポジティブな方向へ人生を進めることができるのですが、それはまた次のステージということで。
　



　★　武庫川へのご相談がある方は、無記名でもかまいませんので、メールをくだされば出来る限り思うところを述べたりします。遠慮なさらずにどうぞ。

性行為は愛と暴力どちらに基づくか 〜拝啓 ニャートさま〜

　昨日、武庫川にとってはとても興味深い記事を書いておられる「ニャート」さんのブログを紹介したところだが、実は私がとても関心を寄せた記事があったので、今日はまじめにその話をしておこうと思う。



　一橋を出てニートになりました
　http://nyaaat.hatenablog.com/
　



　その記事というのは、今回の武庫川の記事のタイトルにも使わせていただいた



「性行為は愛と暴力のどちらに基づくか」
 http://nyaaat.hatenablog.com/entry/love-violence



というかなり重たい、かつ大事な話である。



　ニャートさんは、女性のようなので、「夢見がちでややメルヘンな女子」だった過去の自分目線からこの話を書いておられるが、武庫川は当然男性なので、男性の目線から論を立てていきたいと思う。



　ニャートさんはおそらく、武庫川のブログをこれまで読んでいないと思われるので、基本的にこのブログは「超真面目で、超かたくるしい話を、下ネタとおそらくはセクハラの類に偽装して書かれた変なブログ」であることをご存知ないと思われるので、いつものノリは封印して、真剣な「きりっ」とした眼差しで書こうと思うが、それはレディに対する礼儀というものであろう。



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　ニャートさんの書いている基本的な筋道はこうだ。


１）　少女マンガなどの中には、理想化された男女の１００％の愛というものがある。

２）　一方、エロ本や男性誌、男性向け小説には、暴力的な性の描写がある。

３）　では現実の男女の営みは、どれくらいの割合で愛と暴力が混在するのか。



　この考え方は、とてもよくわかる。奇しくも、つい昨日、うちの弟子筋の一人から似たような話をされたので、私は自分のこととしてこの問題を真剣に考えるようになった。


　弟子（といっても、ほんとうに師弟関係があるわけではないが、話の流れ上いつも私が指南役で、相手が聞き手になる関係ぐらいに思っておいていただきたい）は、現役の女子大生であるので、まだまだこの俗世の「いろんな意味でいやらしい、汚らわしい」社会の実態を想像でしかしらない存在である。


　また、彼女がこれまた奇しくも「自分は、大人の社会というのは『良きこと』を目指すことが善であり、また多くの大人や社会は実際に善であると思っていた」という意味のことを言っていたので、これはニャートさんの言うところの


「漫画やアニメの理想化された愛の世界」


と本質的には同じだと考える。




　さて、そんなまだまだ理想化されたセカイの側にいる女子大生の弟子からすると、武庫川がいわゆる


「いい話」「役にたつ話」「この世界の本質を突いた話」


をするのに対し、同時に、


「下ネタで茶化したり、アホなことを言ったり、まるで悪人であるかのように偽ったり」


することとの間で、 それが同一人物によって成されているということの理解が、イマイチ納得いっていないのだと思われるのである。



　彼女からすれば、どこまでが本当の武庫川であり、どこまでが演じられた武庫川なのか、その境界を読み取るのが難しいのではないか、と思う。



　もちろん、男女に限らず、学生から社会へ出ていこうとするいわば後期思春期の人間は、「大人になったフリ」や「大人を理解したフリ」をしたいのがこれまた世の常なので、


「武庫川さんはそうやって、アホなことをわざとやっているんですね」


と、表向きは理解したような言説で「武庫川の矛盾を納得しよう」とするのであるけれど、その実はギャップに


「一抹の恐れ」


を抱いているのではないだろうか。



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　話がブレそうになっているが、引き戻しておこう。


　武庫川が希代の解脱者で、聖人君子なのか、それともただの変態なのかは彼女には絶対にわからない。


　それは武庫川の内部の問題であって、武庫川自身にも、もしかしたら二面性が潜んでいるかもしれないし、ニャートさんの論の立て方に添えば、


「５０％の聖人と５０％の変態でできている」


ことだってありうるわけだからだ。



　個人的な話をここで書くのは恐縮だが、最終的には弟子の女子大生にとっては、選択肢は３つしかない。


１）　武庫川が本当は聖人であり、変態は仮の姿だと信じ込んで接する。

２）　武庫川は本当は変態であり、拒絶すべきだと距離を置く。

３）　そのままの武庫川をそのまま受け止めて、どっちもアリな人なんだと接する。



　さあ、選択せよ（笑）




　・・・冗談は横に置いておいて、 一番リアルに近いことを言えば、


「人間というのは、どのような割合においても清濁併せ持つ存在であり、そうして生きてゆくのが大人だ」


というのが正解に近い。



　だからニャートさんへのひとつの回答にもなるが、


「性には愛も暴力性も、いろいろなぐちょぐちょな感情や感覚が混載しているのだけれど、それを感じ味わうのが人生というものの機微なのではないか」


ということも、言えるかもしれない。





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　さて、それはそれとして「わかったような大人の回答」をしてみたが、武庫川はもっと違う観点で、ニャートさんの話を考えている。



　武庫川には疑問があるのだ。


　（解脱者だって疑問くらいあるわい）




　それは、性の暴力性に直結する話なのだが、どうして人間は自分より劣っていると判定した異性に対して、暴行しようとするのか、という問題である。


　たとえば、Aという国がBという国に攻め入り、Bという国を支配するような状況になると、ほとんどといっていいほどA国の男性がB国の女性を性的に暴行するという事例が発生する。


　沖縄米軍基地問題もしかり、韓国の従軍慰安婦問題もしかりだが、


「征服者という暴力に基づく性衝動」


というのは、たしかにこの世界に存在するのだ。


　これがどうして武庫川にとって疑問かと言うと、以下のことを考えてみてほしい。



１）　征服による性衝動は、そこに確実にAからBへの蔑視・さげすみの観念が存在する。

２）　しかし、男性にとって本来は自分のDNAを残すことは、できるだけ”良い子孫”を残したいはずではないのか？

３）　そのために胸の豊かな女性が好まれるとか、男性の本能には「よき異性」を求める指向が備わっているはずであるのに

４）なぜ、自分より劣った者だと認識した相手に対して、劣情するのか。



この流れが、まったく説明できないのである。



　良き遺伝子を残す、ということが本来であるとするならば、男はいつも


「良家のお嬢様か、豊満な体の元気な女子」


を選択し、それに欲情しなくてはならないのだが、実際はまったく違う！


　たとえばロリコンだとか、そういうのも含めて、


　大抵の場合は、男は自分よりも「劣っている」と認定した異性に対して、暴力性と支配性を発揮するのだ。


　これは甚だ矛盾するのではないか？



　このことは、ニャートさんが心のどこかで不信感を抱いているように、


「性には、その根底に暴力性が潜んでいる」


ということの、一種の証明になってしまうのかもしれない。



　私は個人的には、「それならなぜ、子孫のDNAが劣るであろうと想定される形で、本能が動くのか」を解明したい気がするのである。


　そこに潜むのが、恐ろしい”魔”なのか、それともあっと驚くような遺伝子の策略があるのか、科学の発展に期待したいところである。