あの人がついに！ 〜悟るヒント、ファンに贈る報告〜

 

 　最近はnoteに駄文を書き連ねているので、そういえばBloggerさんには不義理をしていたなあ、ということでたまにはこちらでも記録をしておきましょう。

 

　この「悟るヒント」を愛読しておられた方は、ムコガワにいろいろな謎の弟子がいて、突然出家してやってきたりすることがあることを覚えておられるかもしれません。

 

　ええ、最後の出家信者が来てから、もうかなり間があいているので、私も忘れていたくらいです（笑）

 

　その間、うちのこどもたちはどんどん大きくなり、一匹また猫が増え、２階の２室を「勉強部屋」に改造したりしながら、だんだんと私は年老いてゆくわけですね。

 

　そういう何気ない生活こそが、幸せというものであると、噛み締めている最中です。

　で、一番最後の出家女子、かわいい女の子だった弟子が、いよいよ結婚なさるそうで、おめでたい限りです。

　この悟るヒントでもたびたび登場してくれた主要登場人物ですから、読者のみなさまにとっても記憶があるでしょう。そう、あの人がいよいよご結婚だそうですよ。

　おめでとうございます。

　ムコガワは解脱者ですから、結婚がすべてを解決してくれるとも思っていませんし、むしろ解脱者、結婚は２回目ですから、

 

「チェンジ！」

 

も、あることは十分承知しております。

　まあ、それでもね。誰かと一緒に暮らす、生きてゆく経験は大事なものだと思います。むしろ、これまで、ある意味

「自分の好き放題に生きることができた」

生き様から、

「誰かと調整・協力しながら生きる」

 

という意味では、まさに新しい人生のスタートなのではないか？とも感じます。

 

　一度結婚生活を失敗したことがあるムコガワさんとしては、偉そうなことは言えないのですが、幸せになってほしいと心から願っております。

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　さて、そういえばうちの義妹も昨今、結婚しましてね。義弟になる人物が恐ろしいことに私とおない歳なので、４６歳のおっさん同士なんですわ。

　タメのおっさんの弟を持つというのは、不可思議な気持ちです。

　実の妹のほうは、年相応に若者と結婚したので、 まあその彼には違和感を感じないのですが、新しい弟のほうはむしろ出会って挨拶しても

「取引先のおっさん」

にしか思えません。

 

「いやー、どうもどうもお世話になっております！また近所に来たらよってくださいよ！」

「いやいや、こちらこそどうもどうも、お久しぶりですなあ」

「どうですか最近、景気のほうは？」

「いやー厳しいですね。まったくです」

「うちもですわ〜わはは」

 

というおっさん同士の会話。

 

　名刺交換のない、商取引のような会話が繰り広げられます。

 

　まさしく結婚は、（親戚づきあいという）取引のスタートであり、けしてゴールではありませんね。 

　ちなみに余談ですが、うちの弟子が「誰と結婚するのか」怖くて聞けなかったのですが、私の知っているAくんでしょうか？それとも新しいBくんが登場したのでしょうか。それともまったく知らないおっさんでしょうか？？？

 

 

　いやあ、結婚ってほんとうにいいものですね。さよなら、さよなら、さよなら。

 

お客様は神さまではなく、病原体である

　新型コロナウイルスをめぐる世界じゅうの惨劇が、まだまだ収束の様子を見せない昨今です。


　経済活動は強制的にストップ、不要不急の買い物などはできない、しない状況になっていますが、それでも生活に必要な物資を販売するスーパーなどは、閉めることができません。


　あるいは、外出ができないがゆえに通販で商品を買うことが増えたために、宅配ドライバーの負担も増えています。



　そんな中で、たとえばドラッグストアやスーパーなどに行っても「どうしてマスクやトイレットペーパーがないんだ！」と客が平謝りする店員を追い詰める姿があったり、あるいはひどい話ですが、宅配ドライバーに「ウイルスを持ち込むな」とばかりに邪険に対応する住人がいたりする話がでてきました。



　しかし、これからはもはや、これまでの「顧客中心主義」は崩壊するでしょう。上の例のような「顧客」は、いまだに


お客様は神さまである


というこれまでの甘やかされた立場からは、強制的に引きずり下ろされるかもしれません。




　なぜなら、スーパーの店員や、ドラッグストアの従業員から見れば、次々に外からやってくる得体のしれない不特定多数の

 
お客様は病原体である


に違いないからです。




 スーパーで働く人が気になる、それってどうなの？な人たち（LIMO)
https://limo.media/articles/-/17015





　毎日毎日、どういう状況でやってくるかわからない顧客というのは、店員から見れば、「安全性が担保されない存在」です。


　どうして、安いパート賃金で、防疫戦争の最前線である、「人々がつぎつぎやってくる店」で働かなくてはならないのでしょうか？



 　この状況をきちんと判断した一部の経営者は、店舗労働に携わってくれている従業員に特別手当などのインセンティブを出して、


安い給料なら戦線離脱したほうがマシだ


と思われないように改革をはじめました。


■　イオン

■　マツモトキヨシ

■　ライフ

■　マム

などなど、日本だけでなく、アメリカのスーパーでも特別手当は出ているそうです。



　同様に、防疫最前線に立っている医師や看護士についても、特別手当を拠出する動きが広がっています。

１２日後に死ぬ志村けん

　昭和、平成、令和と３つの年代を笑いのトップで駆け抜けた、偉大な人物が亡くなった。

　それはあまりに突然のニュースで、午前中の仕事で社員たちを送り出した後、業務にかまけてふとスマホのニュースを見ると、志村けんさんがお亡くなりになっていた。




　白黒テレビの時代から、「８時だよ！全員集合」を見ていた者にとっては、もう、何も説明がいらないほどの大人物である。




　志村けんさんは３月１７日に倦怠感を訴えてから、３日後に重度の肺炎、そして３月２５日に「新型コロナウイルスへの罹患」がマスコミで報道されて、３月２９日に亡くなられた。


　それはたった、１２日間の出来事であった。






　奇しくも、この騒動の直前には、


　１００日後に死ぬワニ


というネットマンガが大ヒットして、（その後、大炎上するのではあるが）、


人は突然の死を知らずに、それがよいことか悪いことかは別にして、まるで永遠に日常が続くかのように生きている


ことを読者に再確認させたところである。



　事実は小説より奇なり



とは言うが、１００日後に死ぬ虚構のワニよりも、１２日後に亡くなった志村さんの無常や無念のほうが、あるかに重くわたしたちに事実をつきつけてくるのであった。




　そもそも、人間の命は３万日とされている。



 　■人生は３万日しかない
　https://satori-awake.blogspot.com/2016/10/blog-post.html
　


　それでも、わたしたちは、


「ああ、２万日を切ったなあ」


とか


「お迎えが来るのは１０００日後か」


なんてことはまったく考えずに暮らしている。


　天寿をまっとうできる場合もあるだろうし、若くして亡くなることもあるだろう。



　武庫川の場合は、小学生の同級生を阪神大震災で亡くしているから、


「少なくとも、彼の分くらいは、一日いちにちを一生懸命生きよう」


 という気持ちはいつもある。


　そして、父親をガンで６３歳の時に亡くしているから、現在４０代のわたしであっても、


「人生は６３歳までしかない（かもしれない）」


と思って生きようと務めている。



　そのように、ほんのちょっとだけは「残りの人生を生きる」ということに対して、マジメなつもりなのだが、



１００日後に


いや


１２日後に


ということを考えると、それはやはり「まさか！」でもあり、「無常」を感じずにはいられないのだ。



　ほんとうにこの世界というのは、はかないものである。





　志村けんさんのご冥福を、心よりお祈り申し上げます・・・・。

■神のものは神に！ 〜基本的人権はどこへ漂流するのか〜

　国家的、いやいや世界的非常時であり、人類の存亡がかかっているまるでインデペンデンスディな事態、それが「新型コロナウイルス」のパンデミックなのですが、


　稀代の解脱者にして、自称他称を問わない哲学者でもある武庫川散歩さん


からみると、大変不可思議なことが起きていると悩んでいます。



　少なくともフランス革命以降の近代国家において、リベラルな視点における「基本的人権」やら「自然法」というものがずーっと尊重されてきて、わかりやすくいえば、


「移動の自由」「集会の自由」「職業の自由」「平等」


なんてのが至極あたりまえの権利として「おのずとあるもの」と考えられてきたわけですが、今回のコロナウイルスの広がりによって、


そういうものが全部ストップ


させられているわけです。


　これは一時的とはいえ、（いやいや、それでも「いつまで？」なのか現時点では無期懲役ですがね）近代国家、近代社会においてこうせざるを得ないということは、


「基本的人権や自然法、自然権は、非常事態には保証されない」


という良き前例なのか悪しき前例なのか、ができてしまったことになるでしょう。


　その非常事態とは、ぶっちゃけ「国家存亡の危機」という国家論的なものではなく（だって、それを許してしまうと戦争になるもの）


「人類全体の（それもかなり多い人数での）命に関わる非常事態には、自然権は停止する」


ということがわかったわけですね。これは人類史上まれにみる出来事です。



　つまり「基本的人権には条件があって、国民や人類の命に問題がない通常時に限る」

もしくは

「国民や人類の命にかかわる時には、基本的人権は制限される」ということが、２１世紀の教科書には載るわけです。




 　まだ、主要な識者さんたちは整理がついていないと思いますが、「法学者や哲学者」なる人たちは、今回の事態において


「国家や政府が何をどこまでするのは許されて、どこから先は許されないのか」


みたいなことをしっかりお勉強しておくのがよいかと思います。


　これをおろそかにすると、「戦争や動乱において」も、なし崩しが起きるからですね。





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　今回の事件では、中国の対応と欧米の対応の比較からなんかも学べることがたくさんあります。


■　強権によって封鎖や制限を加えて、ガッチガチやぞ！なほうがうまくいくのか

■　自由と平等を愛しながら、アンダーコントロールドにできるのか


という対比ですね。



 奇しくも、中国式「レインボーブリッジを封鎖せよ」作戦が功を奏して、イタリアやフランスなんかでも、「全員言うことを聞け！自由なんて奪ってやる！外に出るな！」作戦に切り替わりました。


　これで


　非常時とやらには、強権発動が効く


というエビデンスができてしまうわけですから、これから世界はそうなってゆくでしょうね。




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 　さて、そもそも自然権が「国家等に介入されない、人類がおのずと持っている権利」であると考えられたのは


「神から与えられたものである」


という理由からでした。いわゆるキリスト教的な視点です。



　自然権は神のものなので、あの有名なことばが思い出されます。


「カエサルのものはカエサルに、神のものは神に返しなさい、トリック返しだ！」


（探偵が早すぎる、より）


　え？そっちじゃない？


　元ネタがいっしょなんだからいいじゃない。（元ネタ　聖書）




　しかし、よく考えてみると、今回の新型コロナウイルスは、神様がいるかどうかは別にして、いわゆる「自然・ネイチャー・宇宙の摂理」によって生じた事態なのですから、


「神（自然）によって生じた出来事」


であると言えます。ですから、神によって人類の生命に危機が及んでいるのだから、その場合は、神に自然権をお返しするのは、まあ、理屈としてはわからんでもない。



　まさに、今、人類は基本的人権とやらを「神のものは神に返す」という措置を（一時的）に行っているわけですね。


　これが「一時的」である、だから許されるという論拠は、この「カエサル理論」を使えば上手に説明できます。


　基本的人権を制限する、一時的に奪うことができるのは、人為的ではなく「神によって生じた出来事」つまり自然災害（病気も含む）に限る


という理論的な押さえがあれば、特に矛盾なく受け入れられるし、政府国家は破綻もしないですむでしょう。
　


　ただし、これは有神論における欧米社会的リベラルにおける定義づけですから、無神論者やほかの宗教・思想をもつものにはあてはまるかどうかわかりません。


　世界中の神学者や法学者の議論を待ちたいところです。


　

■法の原点は「殺したい！」と「除外したい！」である。

　新型コロナウイルスの猛威は、アジアだけでなく世界にも広がっているようで、イランでも


「マスクの転売屋は死刑」


という法律なのか、方針なのかが取り決められたそうである。

　このお話。とても興味深く、これを聞いた日本人の大半も、ある程度はその措置に納得してしまうという事態になっている。


　なぜなら日本国内でも、マスクが枯渇していて、かつ転売ヤーと呼ばれる人たちが暗躍しているために、必要な人にちっともマスクが行き渡らないからである。



　ちなみに、うちの奥さんなんかはついに、自分でマスクを縫いはじめた。



　

　この話が面白い（失礼！）のは、死刑という近現代の法制度において最もといってもよいくらいセンシティブな話題であっても、我々の通常の感覚として



「この大変な時に転売して儲けようとするヤツは死んでしまえ！」


という感覚がフツーに備わっている、という事実である。



　ましてや、イランといった遠く離れた国のことならなおさらで、この話を聞いて、



「いやいや、人権というものがあるだろう」

とか

「マスク転売の罪は、そもそも死に値するか」

とか、そういう気持ちはこれっぽっちも生まれてこないのが大半の人の感覚であって、



「イランかー。そんな遠い知らない国なら、死刑になってもそんなもんかもしれないわね」


としか感じないのが、人権国家日本人の本音なのだから、 これは実に興味深い。



　
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　このことをもっとわかりやすくまとめると、つまり人というのは、「殺人はいけない」「人を殺すのはよくないことだ」といちおうはオモテムキは思っているけれども、それと同時に



「悪いことをするヤツは死ねばいい。殺してしまえ」



とも思っていることがよくわかる、ということだ。



　むしろ



■　人殺しは絶対的な悪だ


とは思っておらず



■　悪を行う者は、殺したい


と思っているのである。



　ハムラビ法典という人類史においてもかなり初期の法制度においても、実は


「殺人がいけないことだ」


とは一切書いていない。


　一般的には「目には目を、歯には歯を」などで有名なこの法典だが、条文をちゃんと読んでゆくと、


https://web.archive.org/web/20190306220929/http://www.geocities.co.jp/HeartLand-Himawari/5054/


■　人に罪を負わせたものは殺す

■　命に関わる偽証をした者は殺す

■　盗んだやつは殺す

■　横取りしたら殺す



などなど、ほとんどが「ぶっ殺す」しか書いていないのである。


　これはもう、「ハムラビちゃんは殺したい」なのではないか？と感じるほどである。



　つまり、結局のところ、人間と言うのは、自分たちの共同生活を脅かすルールなどを破ったものは、


「除外したい、ヘイトしたい、いやもう殺したい」


と考えているのであり、それが法の原点なのである。



　このことに目をつむってしまうので、「人殺しはいけない」なんてオモテムキの言説に迷ってしまうのだが、今回のコロナウイルス騒ぎでもよくわかるように、人は結局のところ


「仲間じゃないものは出て行け、やってくるな」


だし


「仲間に害を成すものは死んでしまえ」


としか考えていないのである。



　恐ろしいのは、こうした危機を感じる状況では、そうした「ヘイトと死刑」の感覚が、



当然であたりまえのもの



として、ウラから表に本当に飛び出てしまうことである。



　だから、イランで「転売屋は死刑」という話を聞いても、「そうだろうな」とか「日本もそうしたらいいのに」と


つい思ってしまったり、そのことに違和感を感じなくなってしまう


わけである。



 くわばらくわばら。



　

【元祖！勝手に人生相談シリーズ ２５】 おなじ経験を持つ者同士が争いになるのはどうしてですか？

　毎度おなじみ、といってももう随分ごぶさたですが。このブログでは人気のコーナーであった「勝手に人生相談」の復活でございます。


　ええ、誰にもなんにも尋ねられていないのに、解脱者ムコガワ散歩がまさしく勝手に答えてしまうというエキセントリックなコーナーですが、一部のコアなファンには人気だったようで、復活が望まれていました。


　まるで、水曜どうでしょうのように、たまに新作をぶちこんでみる次第です。



　さて、今回のお悩み相談は？！




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Q　「解脱者のムコガワさんこんにちは。

　わたしは、ちょっとオブラートに包んだ言い方をすると、『おなじ経験をしたもの同士が集う会やSNSでの集まり』のようなものを運営しています。たとえていうなら、虐待児同士の体験を共有するような会とか、発達障害を抱える者同士が集まるような、そういう”経験”について共有する会をイメージしてもらえばいいかと思います。

　そうした会では、みなさんの体験や経験を共有する中で、「わたしだけじゃないんだ」と安心を感じてもらえるような良い面ももちろんあるのですが、運営してゆくと、メンバー同士のいさかいや、争いのようなものも、頻発することがあり、運営者としてはどうしたものかと困っています。

　マナーの問題といえばそうなのかもしれませんが、そうしたマナー違反の方を一方的に排除するのもどうかな？と思い、何かよい智恵はありませんでしょうか？」（年齢不詳　女子）




A　なるほど、わたくし武庫川散歩は、ここでも何度か書いていますが、エホバの証人２世ですので、たとえば「元宗教にハマっていた人たちの会」みたいなものをイメージすれば、きっとまあまあ合っていることでしょう。


　虐待を受けた人たち、障害を持った人たち、あるいは、おなじ宗教経験を持つ人たち、おなじ団体に入っていた人たち、などなどなど。


　いろんなパターンはありますが、その中で、「いさかいや争いが起きる原因」というのは、実はとてもシンプルでわかりやすい事象が起きていることに気付くと、面白いです。



 　今回、例として挙がったグループやSNS・会合は「ネガティブな課題を抱えた人の集まり」ですから、一見すると「ネガティブなネタが原因でそうなるのかな？」と思うかもしれませんが、実はそうではありません。


　仮に、例として挙げられたグループが、「ポジティブなもの」であっても、ひとつシンプルな間違いをすれば、おなじ「争いやいさかい」が起きるのです。



　たとえば、ポジティブなグループとして「運動部」やら「吹奏楽部」なんかを上げてみましょう。

バスケ部や野球部は、みなが同じ目的や意識を持って、それを共有しながらポジティブに練習に励んだりするものですが、そこでもいさかいが起きる場合があります。

　それは、メンバーの発言が、

「I（わたし）」

「you（あなた・おまえ）」

メッセージになった時です。


たとえば


「わたしはこの間の試合でホームランを打った」

「おまえはこの間の試合でミスを犯した」

「わたしがソロを吹きたい」

「おまえは楽譜よみ間違ってたやろ」


という「アイ」「ユー」の話をし始めると、必ずいさかいに繋がります。


「これを片付けていないのは誰だよ」


という変化球バージョンもありますが、誰＝「おまえ？それともおまえ？」なので、これも「アイ」「ユー」の話です。



　このように、グループのテーマがポジティブであっても、ネガティブであっても、集団において「アイ」「ユー」の話が出ると、それはたいていの場合、諍いへと発展してゆくわけです。





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　何か辛い体験をした人たちが集っている場合、特にこれは起きやすいので、メンバーには一番最初に

「アイ」「ユー」発言には気をつけようね！


という約束を共有しておくのがよろしいかも。





「私はこんな大変な体験をした。あなたにはわからないだろう」

「あなたは恵まれていたからいいわね。わたしとは違うわ」


という「アイ」「ユー」発言が出てくると、特にセンシティブなネタを扱うグループでは、これはもう収拾がつきません。



　では、どういう風に話をすればいいかというと「We（わたしたち）」発言に置き換えることがベターです。




　Aさん、Bさん、Cさん、Dさんの体験はそれぞれ異なるわけで、それは絶対理解し合うことはできないため、その中から「共通項＝わたしたちに共通すること」をテーマにしてゆくことが重要です。




　もちろん、それぞれの個人的体験を話してはいけないということではありません。


　当然ながら、Weが導き出されるのは「I」「you」の積み重ねですから、個人的体験がないと集団的共有も生まれません。


　しかし、最初から最後まで「アイ」「ユー」に固執すると問題になるわけですから、「アイ」「ユー」発言は、「ウィー」を見つけるためにあるんだ、というこの一点をしっかり守ることが大切なわけです。





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　私は昔、教員をしていて、また大学で心理学の一部も勉強したのですが、心理学と言うのは、一般的には「カウンセリングのように、個人の悩みを聞いたり解決するもの」と思われがちです。

　しかし、それは心理学の中でも


　臨床心理学


という、ぶっちゃけていえば「王道ではない、異端のようなもの」（ごめんね、言いすぎ）であることを知っておく必要があります。



　本来の心理学は「統計学」に近い、数学のかたまりです。


”　１００人の人がいて、これこれこういう場合に８０人の人がこういう風に反応し、１０人がこちら側にズレて、１０人が反対側にズレる。よって８割の人はこうだと言える　”


みたいのをどんどん集積していって、人の心の動きのありようを計測してゆくのが心理学のベーシックな部分なわけです。



　この視点で言えば、人々の個々の体験は集約されてしまい、「They（ゼイ）＝彼ら」の話としてまとめられます。

　彼ら、つまり対象者としての「群れ・層」で把握してゆくのです。


　
　マーケティングで、M1層・F1層みたいな言い方をしますが、まさにあれです。

　１０代男子はこういう傾向、２０代主婦層はこんな感じ、みたいな「層」で見る視点です。



　教員も入試の際には基本的に層で見ます。個性を大事にしよう！なんて言いながら実は個人個人の特性を見るのは最後です。


　そうしないと個人の持ち味合戦を行うと「公平で平等な入試」になりませんから、最初は得点層・行動の層でみて、最後に個性を加味します。


 　つまり、入試得点が何点から何点の間の子はどういう層で、出席日数や部活動の行動がこれこれこういう群はどういう層だ、と見てゆくのです。


　そして、もっと恐ろしいことに、「こういう層の子供たちは卒業時にこういう進路になる」ということは、おおむねわかっています。

　高校入試ともなると、その後の３年間での伸びしろや、部活動でのその後の活躍もおおむね読めるのです。こわいでしょ？


　もちろん、教師はその後の個人の頑張りを否定はしないし、応援するのですが、今度は確率論で言えば、８割方は入学当初の見立てのまま進み、そこから外れるのが２割くらいいる感じで、毎年おなじような動きになります。





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　さて、そろそろまとめです。

　
　同じ体験をしているメンバーが、「かつての思いや気持ちを整理する」ためには、We（ウィー）発言を大事にする必要があるとすでにお話しました。


　そして、その人たちが今度は、そこからステップアップするためには「They（ゼイ）視点」が必要になってきます。


　つまり、当事者でありながら、自分達が抱えている課題を客観視する必要があるということですね。


　


　当事者でありながら、客観視しないとどうなるかというと、新橋で飲んでいるサラリーマンのおっさんみたいになります。



　つまり「俺たち、つらいよね、苦しいよね」といいながら、ずっと退職するまでクダをまくだけです。



　せっかくの「体験者・経験者の会」があり、メンバーの生活がより豊かになることを考えるのであれば


「アイ」「ユー」を遠ざけて、「ウィー」から「ゼイ」へと発展させる


　工夫が必要です。こうしたことは、早い段階からメンバー全員の共通理解をもっておくほうがよいかもしれません。



　このことを部活動で置き換えると、


「我々は何をするのか（ウィー）」

「みんなで何ができるのか（ウィー）」

「外のチームと比べて、このチームはどこが違うのか、どうダメなのか、どう変えるのか（客観視・ゼイ）」


を前提として、その中で


「わたしはどうしたい、どうする（アイ）」


が生きてくるというわけです。


　アイだけで完結するのであれば、そもそもグループは不要ですから、その人は一人で勝手に努力するでしょう。



　お役に立てましたでしょうか。

■リベラルは小金持ちの幻想である

　自由　博愛　平等

というのはフランス革命に由来する、「民主主義の根幹」みたいなものですが、 ここにきてそうした


「リベラル」「自由主義」

のベースが揺らぐような事態が次々に起きています。


　私達日本人から見ると、遅れているアジアに対して、欧米というのはもっともっと民主主義が進んでいるのだろう、と思っていましたが、実はそうではなく、


「人種や民族に対する差別はまだまだ残っていて、それを言わない余裕があった」


だけだと判明してきました。


　その余裕の中身は、平たくいえば「お金の余裕」にしか過ぎません。


　欧米各国は世界でひとあし早く先進国になり、経済的にも成功したからこそ、「勝者の余裕」「富者の余裕」で他者にも優しく出来ただけ、ということだったわけです。


　ぶっちゃけ。



　そうしたことは、特にヨーロッパでの移民批判や、イギリスのEU脱退、トランプ大統領などの保守派の台頭、ポピュリズムなどで知られるようになってきましたが、ここへきて



　コロナウイルスによるアジア人差別


は中国人どころか、アジア人ならみんなひっくるめて差別対象、という事例が激増しています。



 米紙も報じた「中国人は日本に来るな」（文春オンライン）
 https://bunshun.jp/articles/-/32338


 などの記事をみると、その裏側表側がよくわかります。



　そもそも、欧米人からみると、アジア人は区別がつきにくく、日本人だろうが中国人だろうが、タイ人マレーシア人であろうが、実はよくわからない、という実態は昔からありました。


　それが、表向きは、「日本は先進国である」という「お金の力」もあって、かろうじて欧米でも

「まあ、仲間には入れてやるけどさ」

というランクに上げてもらっていたわけですが、 今回のようにコロナウイルスのようなイレギュラーな事態が関係すれば、すぐ本音が出てきてしまいます。



つまり、


「近寄らないでほしい、帰ってほしい」


ということです。




　そうなると、結局のところ、どんな先進国、民主国であっても「差別なんか実際はなくなってはいない」のだと気付かされます。


　それが今まで少しでも「隠れていた」のは、結局は経済的な余裕が、心の余裕を生んでいただけなのだな、ということが、


　世界の真実


として明らかになってきただけで、 これはもうことわざにもあるとおり



「貧すれば鈍する」



ということに過ぎなかったことがバレてしまうのですね。



　結局、リベラルにおける博愛や平等というのは、ノブレス・オブリージュの変形みたいなもので、



　もともと貴族に自発的に課せられた「金持ちの義務としての規範」を、市民階級が「フランス革命によって、金持ちの立場になったから受け継いだ」だけであって、金がないのだったら（あるいは市民階級から没落したのであれば）


　そんなことは知ったこっちゃねえ！


というゲスな本性が表に出てきただけに過ぎなかった、ということなのかもしれません。




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　そうすると、現代は「自由・平等・博愛」が進行し、リベラルな社会が進んで行くように見えながら、その一方で、それらがどんどん失われて、


「リベラルは金持ちだけに適用される」


という方向へ進んでゆく可能性も視野に入れる必要があるのかもしれないと思います。



　もしかすると、あと３０年、５０年もすれば、「あの頃には、自由で平等で中流な世界があったんだよ」という昔話になってしまうことだって、考えられなくないわけで。




 　おそろしい話です。
　

リベラル化する世界に訪れるのは、分断ではなく、国家転覆か？

　前回、前々回と、リベラル化する世界と、それと同時に起きている「保守化、ポピュリズム」について、世界でいったい何が起こっているのかを考えています。


　こうした世界の動向は、すでに私も大好きな「橘玲」さんたちが、論考を重ねていて、そのあたりのことが知りたい人は


「橘玲の日々刻々」Zaiオンライン
https://diamond.jp/zaitachibana


あたりをなぞっていれば、おおよそのことはわかると思います。




　ところが、世界全体としては自由主義と自己責任の名のもとに


「リベラル化・グローバル化・知識社会化」


していっているのですが、実際にはそれだけではなく、その逆方向の動きである


「右傾化・保守化・反知性主義化」



なんてことが広がっているのも事実です。



　これらの出来事を平たく言えば、


「世界はより自由で、国境などない世界へと近づいているのに」


対して


「一方でトランプ政権の誕生や、移民排斥、英国の離脱など、真逆の方向へも動いている」


という実態があることをどう理解すればいいのでしょうか。



　橘玲さんをはじめとする方々はこうした事態に対して



「分断」



という視点で見ています。彼の著作で端的にそのキーワードを現すとするならば


「上級国民・下級国民」


の違いがあり、そこに分断があるので、真逆の動きが生まれているのだ、ということです。


マイク・サヴィジの「七つの階級」
 https://str.toyokeizai.net/books/9784492223857/



 あたりのキーワードも、注目されているところでしょう。



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　さて、ここで意外と見過ごされている事象があります。


　グローバルに活躍し、知識や高度技術を持って、かつリベラルな考え方をしている


ということは、これまでフランス革命とイギリス産業革命を経て欧米を引っ張ってきた基本論理であることは確かですが、 彼らは必然的に、


「社会の上層部、指導部」


に属してきて、これまで近代と現代の世界をリードしてきました。


　ですから、こうした動きと考え方をしてきた人たちは、「上級国民」と理解されるわけです。



　社会における成功者は、当然、多くがこちらに属しますから、今の感覚では


「上級国民と下級国民の分断が起きても、その支配（つまりこちら側の優位）は揺るがないだろう」


という漠然とした感覚を持っています。



　なんといっても、


　知識も技術も、世界的な行動範囲やネットワークも、すべて従前から「こちら側」にあるのですから、それはずっと絶対に変わらず有利だ


と考えてしまうのは、当然でもあります。




　ところが、実際をよーく見てみましょう。橘さんのエビデンス主義ではないですが、実際に起きているエビデンスはどうなっているでしょうか？


　トランプ保守派が大統領選に勝ってしまう

　イギリスが本当にEUを脱出してしまう

　韓国が米や日の同盟に反旗を翻す


など、細かいことを挙げれば切りがないくらい、


「リベラルでグローバルで知識技能を持っている層が願ってきた社会は、陥落していっている」


ことがわかります。


　そう。上級国民からみれば、「知識技能とグローバルで当然なリベラル社会」が政治的に敗北する事象がつぎつぎに起こっているわけです。




 　上級国民から見ると、のんきなことに「グローバルでリベラルな知識技能社会は優位である」ということがフランス革命、産業革命以降からの当然であるがゆえに、



　その優位性はゆるがない


と思っていたのに、実際は違うわけで、それでも上級国民は「のんき」ですから、



「これは分断によって生まれた下級国民が叫びを挙げているせいだ」


と考えます。 それは本当にそうなのですが、実は上級な彼らは



「実はこれから下級国民による下克上が起きる」


とはまだピンときていません。


　そう！上級国民は「分断が起きている」とは理解していますが、まだ感覚が



「そのパワーバランスがひっくりかえると、次はシーソーゲームの転覆が起きる」



とはまだ思っていないということになります。



　なぜなら自分たちはグローバルでエリートなリベラル層であり、それは近現代の正義であるから、それが転覆されることはないだろう、とちっとも実は理解していないということなのかもしれません。




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　そこで解脱者であるムコガワは、実は何が起きているのかをきちんと考察したいと思っています。


　これは分断という小さな事象なのではなく、実は


「中間層をどちらがとりこむか」


という多数派工作の戦争だと考えています。



　上級国民は、これまで、「リベラルでグローバルでエリートであること」が社会を支配するにふさわしいと考えていましたが、実はそれを黙認し支持していた


「中間層」


がそちらの志向に傾いていたから、これらが維持できていたということです。


（嫌な言い方をすれば、上級国民が中間層に、自分たちに近い思想と経済的なおこぼれをトリクルダウンさせていたからこそ、それは維持されていたということです）



　つまり、リベラル風で擬似グローバルでエリートを目指すと、おこぼれがもらえるよ！という仕組みを作っていたから、それが維持されていたということに過ぎないのです。




　ところが、上級国民だけに利益が集中するようになると、中間層はむしろ「下級国民」の味方をするようになります。


（嫌な言い方をすれば、下級国民になってしまう、なってしまって中間層がいなくなったということです）


　そうすると、ここで広がるのは、「右傾化で保守で、反知性主義な主張」ということになります。



 　これは実は民主主義の最大の弱点で、これまた嫌な言い方をすれば



「賢い人も１票、バカも１票を有している」



のですから、知性がない者達が数量的に増えれば、政治はそちらに傾くのは当然といえるでしょう。


これが今おき始めているポピュリズムの正体です。




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「中間層を食わせたものが勝つ」＝正義である


というのが、これから起きることの全てですが、これをきちんと理解すると世界で起きていることの真相がはっきり見えてきます。



　たとえば中国やシンガポールは、独裁政権ですが、上級国民と中間層が潤っているので、成立しています。


　中間層が食えなくなってきたイギリスやアメリカは、ポピュリズムが台頭しています。


　アラブのイスラム諸国は、上級国民と中間層が原油で食えているので、反リベラル・反グローバル・反キリスト・反欧米でも、ぜんぜん勢いが衰えないのです。



 　なぜ民主主義は崩壊したのか（吉家孝太郎）
　https://kotaro-yoshiie.blogspot.com/2016/07/eu_5.html


の図を転載させてもらうならば、

　というこれまでの正義から

 へと、民主主義を形成する「票数」が移行するということです。



　これが、これから起きる「民主的な転覆」にほかなりません。




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　実は中間層をしっかり見極めなくてはならない理由がもうひとつあって、実は


「フランス市民革命」


とはそもそも


「下級国民が、上級国民を倒した革命ではなく、中間層が上級国民から主権を奪った」


革命だということを思い出しましょう。



　実は民主主義の根幹は、「中間層にとっての善を試行錯誤する」ことの繰り返しです。


　共産主義と社会主義が崩壊したのも「一部の上級国民とそのほかの下級国民しか設定できなかった」ために、中間層が育たなかったためとも言えるでしょう。




　かつての日本がそうでしたが「一億総中流」であることが、本当に国家の強さの源泉であったとしたら、これからの日本は恐ろしいことになるかもしれません。











　

リベラル自由主義と新型コロナウイルスは敵対するか

　日本を含む世界の国境があやふやになり、グローバル化してゆくことと、そして、自己責任と自由主義が跋扈する「リベラル」社会に移行しつつあることは、ある意味では、すでに自明のことと捉えられています。


　しかし、「世界がリベラル化してゆく」 という潮流は、ひとつにはそれは真実の側面があるものの、反面ではそれにブレーキをかけるような


「対立する保守＝反リベラル」


の動向もおなじくらいに大きくなってきています。



　先日もこの問題について論考をアップして、


リベラルは常に矛盾する
https://satori-awake.blogspot.com/2020/01/blog-post.html


という形で書いたところですが、ここに来ておなじようなリベラルの矛盾を考えさせるような出来事が起こりました。



　それが、「新型コロナウイルス」の大流行です。



　ふた昔前であれば、仮にこうした新しい病気の発現があったとしても、それが急激に短期間で世界中で広がることは、少なかったように思います。


　ところが、グローバル化が進み、誰でも自由に国境を越えられる（国の人たちが増えた）ようになった結果、ウイルスは一箇所で留まることを知らずに


パンデミックを起こす


ようになったわけです。



　一般にもよく言われるように、２００３年にSARSが流行した時とは、中国人を代表とする


「アジア人の世界を飛び回る物理的量、人数」


が爆裂的に異なる２０２０年の現在、中国武漢をスタートとして、SARSの時とおなじ規模で収束できるのかは、



もはや誰にもわからない



状況になっているわけです。




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　リベラル、自由主義の観点では、本来世界は自由に移動できる社会となり、基本的には


「ある国民、ある人種、ある属性の人たちから自由を奪い、どこかに押し込める」


行動は望ましくありません。




 　もちろん、しかし、今回のような命に関わる事態が起きれば、



「そんなことは言ってないで、中国政府がやったように、封鎖だ！閉鎖だ！押し込めろ！」



ということが、リベラル主義に反して、結果的には善をもたらすことでしょう。



　そして、この時点で、リベラルお得意の「自己矛盾」が噴出すことになるわけです。



　コロナウイルスさえ出なければ



「野生動物を食べようが、それは個人や民俗習慣の自由」


ですが、コロナウイルスが出たことによって、



「民俗習慣の自由は制限されるべきだ、それも他国からの要請によって」



といことが生じます。（話はすこしズレますが、日本への捕鯨の非難も似ていますね）




　そして、これはすでに生じていますが



「自国民は救われるべきで、日本に連れ戻し、中国人は自分の国にいてこちらへ来ないでもらいたい」


ということが日本人誰もの脳裏に浮かぶようになります。これは反リベラルですが、そう思っても当然という自然な観念だと思われます。



　今回は、ウイルスという特殊事情、大変な事態だからそう思ってよい、ということではありません。



　きっともし中国で起きたのが内乱で、明日から大量の中国人が「難民として日本にやってくる」のだとしても、日本人の多くは


「日本人は救い出し、中国人は難民としてやって来ないでもらいたい」


と思うことでしょう。これも自然なことで、特段ヘイトな感情ではありません。






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　もし、今回の大流行が、中国政府の「封鎖の遅れ」が原因だったと仮定すると、


「すぐさま、何をおいても、疑わしきものも閉じ込めてしまうべきだ」


ということが善で正しかったのか、ということが起きます。



　これは、民主主義社会とリベラルな考え方においては、たいへんに恐ろしい矛盾です。



　もし、これが正しい行為だとなると



「他者に危害を加える恐れがあるものは、ただちに閉じ込めろ」


ということが善になってしまう優生思想だからです。





　各国の政府は、そのギリギリのところで、できる限りの対策をせめぎあっているわけですが、もしこの夏までコロナウイルスが流行する状況がつづくのなら



「オリンピックを強行開催することが善か」


それとも


「オリンピックを自主中止することが善か」


みたいな問題まで起きてくることになるでしょう。




　完全に正しい善や正義はありませんが、目の前にそんな大矛盾や大問題が迫ってきた時、日本人はどうなってしまうのでしょうね。

リベラルは常に矛盾する ～男性優位社会は、そうなるように進化したのか～

　まいどおなじみ、セカイと人間の在り方について考えに考える武庫川散歩のお時間です。


　今日はまあ、「ついにそこに言及するのか！」というおっそろしい記事をネットでみかけたので、それを紹介しながら、このセカイのありようについて考察をめぐらそうと思っています。


　その記事とは、こちら




　リベラル社会が直面する「少子化」のジレンマ

　 https://president.jp/articles/-/32248


（プレジデントオンライン）



　しかし、本題に入る前に、現在の日本では「リベラル」という言葉の定義が、諸事情であやふやになっているので、いちおうある程度のしばり・くくりを持って、「リベラル」の言葉を規定しておきたいと思います。


■　リベラルとは自由主義を示す。

■　リベラルは、個人の自由や多様性を重視する

■　他人に危害を加えない限りは、ほぼ何をしてもいい。（なので、外国におけるリベラリストは、麻薬もOKと考える人たちもいる）

■　個人の自由は侵害されるべきではない。


 など


　こうした傾向・思想に対して、日本の政治の場で使われる「リベラル」は本来の意味とは外れている場合が多く、注意が必要です。



　また、このリベラルに関して、「ポリコレ」という言葉も近年ではよく使われるようになってきました。

　ポリティカル・コレクトネス

の略で、 性別・宗教・民族などによる差別や偏見がおきないように、あえて「中立的、公正なことば」を使おうとする行動のことを言います。



　私達が古い時代をイメージするような「封建的社会」とか「因習による社会」とか「民族、部族的社会」が旧来の主義・思想だったとするならば、自由主義やリベラルは、そうしたものの反対側に位置する考え方だといえるでしょう。



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　さて、基本的に先進国と呼ばれるような社会においては、社会や世界は「リベラル」な方向へ向かうように進化・進歩すると思われてきました。


　当然先に先進国となった欧米でもそうだし、後から追いかけている日本でも、基本的にはこの傾向にあります。


■　人々は仕事の奴隷となるのではなく、家庭生活とのバランスにおいて、もっと自由であるべきだ

とか

■　男性と女性は、いろいろな面で平等であるべきで、性によって差異があってはならない

とか

■　自分も自由であるから、他人も自由であるべきである。


といった志向や考え方は、十分日本でも浸透してきています。




　ところが、ここ１０年ほどの間、西欧社会は急速に「リベラルであるがゆえの矛盾」に、苦しめられるようになってきました。


 その一番わかりやすい例が、欧米各国における移民難民問題で、


「人はもちろん当然、それぞれの文化や宗教について、自由であるべきだ」


と口で言っていた西欧社会は、


「実際に文化や宗教や民族が異なる人たちが大量に押し寄せると、多様性に対応できない」


ことがはっきりしてきたわけです。


　そうしたことが高じて、イギリスがEUを離脱したり、トランプ大統領が、アメリカ第一主義を打ち出したり、


「自分たちのことが最優先で、他国のことはわが国内において、あるいは国際関係においても、許容しない」


という姿勢が、西欧社会全体で急速に広がることになったわけですね。



　なあんだ、結局西欧人も


「鎖国が大好きで、自分たちの国民や民族以外は排除したくなるものなのだ！」


「自分たちに理解できる文化や慣習・宗教は受け止めるけれど、そうでないものは受け入れたくないのだ！」



ということが、バレてきてしまい、リベラルの意味がガラガラと崩れはじめてきた、というのが現在の情勢です。



 ～～～～～～～～～～




　とまあ、ここまでなら、異国どうしの問題として、さもありなんといった感じです。日本はもともと鎖国文化を理解できる国ですから、


「鎖国もメリットあったよね」


とさらりとこの話を理解できるというものです。



　ところが、この記事の根幹は、こうした「国家間の問題」とは少し内容が違うのです。



　それはもっと個人の生き方に関わるもので、



「個人の自由を追求すると、子孫の繁栄よりも、自分の生活の幸せ・自由をもとめて、人はこどもを作らなくなる。結婚もしなくなる」


ということに気付いてしまった！という話です。 そして、この問題を男性・女性の性差問題に絡めて考えると


「女性が社会進出し、自己決定が増え、自由が増えると、次の世代が続かず、生産人口が維持できない」


ということが、見えてきた、というわけです。



　この話を書くと、すぐ勘違いする読み手が出てきて、


「こどもは政府のために作っているわけではないし、国のために結婚や出産をするわけではない！」


という反論がたくさん出てくることは、疑いありません。もちろん、その考え方そのものがリベラルです。



　しかし、この記事に書いてあるのは、これまでもメディアでさんざん報道された「お国のため問題」ではなく、もっと冷徹なことなのです。


それは



「生物は、環境に適したものが自然淘汰で生き残ってきたが、もしかすると男尊女卑で、社会に女性を出さない（つまり男性に働かせる）群れが、人類の増加に適していたから、今の私達は増えてきたのではないか」



という仮説が飛び出した！ということがミソなのです。


　これはさすがに、誰もそれについては触れていなかった禁断の領域と言ってよいでしょう。




以下、記事をすこし引用します。


 ”女性が高学歴化し、社会進出し、活躍する――だれもが賞賛してやまない「政治的にただしい」メッセージ性を強く放つ、フィンランドの女性首相や女性閣僚をいくら賞賛しようが、しかしそのような「リベラルな社会」は持続しない。

　子どもが生まれないからだ。子どもが生まれない社会では、いかに立派な思想や道徳であっても継承できない。”


これは、恐ろしい預言です。もし本当にそうなったとしたら、男性女性限らず、究極的には


「自分の人生の幸福度を最大にするがゆえに、子供などリスクで負債だ」


ということになってしまうからです。そして、こういう考え方はすでに、たくさんの方が実行していますから、一部ではこれは実現しているわけです。



ですから、そのアンチテーゼとして


”「自分たちに豊かで快適で先進的な暮らしを提供してくれたリベラリズムの思想では、人口が再生産できない」ということに、さすがにほとんどの人が気づき始めたのだ。”


ということもまた、今生じ始めています。



実は以前に私も「男性優位社会ができた理由」について考察したのですが



男性優位社会が出来上がった理由　～レイプは本能なのか～
https://satori-awake.blogspot.com/2019/01/blog-post_23.html


うっすらと「男性優位社会は、進化の結果そうなったのではないか？」と思ったけれど、さすがにそれを書く勇気はありませんでした。

 私の上の記事ではそれこそリベラリズムの平等性にもとづいて


「女性に複製権があるとしたら、男性は力で優位に立つことによって平等性を手に入れたのではないか」

くらいにニュアンスを抑えているわけです。








　さて、今までみてきたように、リベラルが矛盾をはらんでいて、その限界が近づいているとしたら、このあと世界はどうなるのか。結論はひとつです。


　リベラルを捨てて、保守的で封建主義的な思想に回帰するものが現れる


これに尽きます。


　イギリスではまっさきにこれが実現し、欧米各国もそうなりつつあります。日本にも実はその潮流が生まれているのではないか、と思われます。


　
　さあ、未来はいったいどうなるのでしょう。


　

ツイッターやSNSではなぜ議論ができないか その２

　前回の記事では、「個人の感想です」をつけておくのが最強！というオチになりましたが、それでは学術的にはちっとも解決していないので、もうすこし突っ込んで考えてみたいと思います。



　その答えに関係する面白い記事があったのでご紹介。


入試問題を著者本人が解いてわかった「読解力」の本質
https://gendai.ismedia.jp/articles/-/69671

（現代ビジネス）


この記事の話そのものは「入試問題を著者本人が答えると、意外なことがわかった」というものです。


その入試問題を捉えるためのポイントはこれ


■　著者本人がどう考えているかなど、どうでもいい

■　出題者の意図を汲み取るのが第一のルール

■　問題文にあることのみに徹するのが第二のルール

■　そこに書いてあること意外を想像したり、似たような別の可能性を考えてはいけない

＝類推禁止　想像禁止



４点にわけて書いたけれど、ざっくり言えば、第一・第二のルールが読解力・読み取り力の基本だ、ということになります。



　これを社会生活やネットでの言論についてあてはめると


「相手の発言の意図を読み取り、書き込まれた文章内でまずは判断する」


ということが、基本的なルールの原則ということになるでしょう。


　ところが、実際のネット言論の現場では、そうではないことが多々起きています。



「発言者の意図とは関係ないところで言葉を受け止め」たり


「書き込まれていない文章について類推して批判をする」


ということが生まれているということです。



　その結果、SNSでの発言者と読み手の間では常に


「私はそんなことを言ったつもりはないし、第一そんなことは書いていない！」


ということがバンバン起きるわけですね。





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　こうした事態が起きてしまうことについて


「ネット民は読解力が低いからそうなるのだ」


と言うのは簡単ですが、それだと「入試のような定型の偏差値が高い者が、低い者をバカにしている」と受け止められたりして、さらなる炎上を招くことも、ありえるでしょう。




 　ですので、ここでは、「読解力が高い・低い」ことについての良し悪しについては触れず、あくまでも「何が起きているのか」を考えてゆきます。




　実は、ネット民の大半は、普通の人です。普通の社会生活を送っていて、基本的にはネット上、SNS上での活動と現実の活動は、「おなじ脳みそ」で行っているので、その人の「読解力」がネット上と現実で異なることはありません。


　現実社会では、ネットのように炎上も起こらず、普通の人たちは意外に普通のあたりさわりのない生活を送っています。

 　しかし、ネット上では、上の例のような読解力の相違や、受け止め方の違いがたくさん生まれています。


　この差はなんなのか。そのヒントが「入試問題と回答」にあるということなのです。




＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝




　人間は問題文を見た瞬間に、いろんなことを感じます。


「そのとおりだ」とか「それは違うな」といった直接的なものから

「文中にラーメンが出てきたからラーメンが食べたい」といった間接的なものまで、


たくさんの言葉か感情、感覚が湧き出します。


　しかし、入試問題を解く上では、「ラーメンが食べたい」は真っ先に除外されます。そして、「自分はこう思うんだけどな」ということなどを一旦保留にして、最終的には、記事にあるとおり


『出題者の意図と、文中にある情報』


を選別しながら、解答欄に書き込んでゆくわけです。


 ですから、評論文章を読んで答える質問にラーメン屋が出てくる場面があっても


「私はラーメンにはいやな思い出がある。なので、そのラーメンの話については見聞きしたくない」


とは絶対に書き込みません。私の国語教員人生においても、そういう生徒は見たことがないわけです。


　なぜ、そう書かないかは明白で、いろんな感情や感覚が出てきても、それらを取捨選択して、（時には間違えることも当然あるが）、一応は出題者の意図と、文中にある情報を元に回答するからです。


　当然、ラーメンは文中にある情報ですが、それをそのまま引っ張り出すこともせず、「題意」「出題の意図」に寄せながら書いてゆくから、ラーメンに関する感情は除外されるという仕組みが働くということなのでしょう。



＝＝＝＝＝＝＝＝＝


　日常生活でも、この選別作業が行われます。会議でラーメン店の売上について議論している際に、

「あのラーメン屋の親父にはひどい目にあったんですよ」

とは一瞬頭の中で思っても、口には出さないから会議が成り立つのです。



私達の脳みそは、たくさんわきおこる「感情や感覚、連想やことば」をTPOに合わせて選別しながら生活しているのだと思われます。



　ところが、SNSやネットの空間では、人はなぜか思ったことをそのままベラベラ書いてしまう傾向にあります。

　記事のコメント欄なんかを見ていたら、

「そうそうそのチェーン店ラーメン屋で思い出したんだけど、こんなことがあって」

ということを特に不自然だと感じずに書いている人はたくさんいます。



　たぶん私自身も、そういうことを無意識的に行っていることがあるなあ、と振り返るほどです。



　これをよいことか、わるいことか、判断するのは今の段階ではとても難しいのですが、




「ネットにものを書き込むということは、連想して思いついたことをフィルターにかけないでそのまま発信する傾向がある」


ということくらいは、認識しておいて損はないかもしれません。


これが、トラブルを無用に生んでいる原因のひとつなのかも。





　・・・・・・ああ、ここまで書いておなかすいた。



↑ みたいなのが実例ですね。

ツイッターやSNSではなぜ議論ができないか その１

　新年あけましておめでとうございます。


　ビジネス界隈では、今年の年明けは暇です。これは、一部のイケイケ業界を除いて、多くの業界でほぼ共通した認識ではないでしょうか。


　ええ、消費税が上がってしまいまして、いろいろ冷え込んでいる、との情報が飛び交っています。


　収入があっても所得税で約１割もっていかれて、今度はモノを買ってもまた１割もっていかれるわけですから、あわせて２割です。


　モノを右から左へ受け渡すような卸売りなどのビジネスでは、２割も手間賃がありません（利益が２割もない）ことも多いので、せっかくの利益がぶっとんでしまうくらいの衝撃っちゅうことですね。


　精進いたします。



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　さて、昨年末から今年ぐらいにかけて、ふだんはそんなに書き込むことのないツイッターにいろいろ書き込んでいましたら、たいへん興味深い状況に出くわしました。


　細かいことは、無関係な人にとってはどうでもいいことなので、ざっくり説明すると


「ある宗教に属していたが、その宗教はほかの暴力的・金銭収奪的な宗教や団体よりも抜けやすかったり、マシだ」


という意見を提示した際に


■　「抜けられずに大変な思いをしているのに、抜けやすいなどとは不謹慎だ」

■　「私はひどい思いをしているのでマシではない」

■　「そもそも発言者はいつも変なことばかり言っている」

■　「発言者は女たらしだ」

■　「発言者は元国語教師なのだったら、話を短くしろ」


みたいなカウンターアタックがわらわらと湧いてきて、


 たいへん香ばしい


状況になったわけですね。





 （注　発言内容はその通りの引用ではなく、元のニュアンスを保ちながら変えています。そうただし書きを入れておかないと


「わたしはそんなことは書き込んでいない！」

「その発言内容は私に著作権がある！」

「そのことをここに書く許可をとったのか！」



というややこしい人が現れますので。）




 

　そもそもツイッターやSNSが始まってしばらくして、こうしたネット空間は議論には適さないということが判明してきて、過激な言い方をする論客などは


「ネットはバカばかりだから相手にするな」
 https://bookmeter.com/books/155226

とか


「ツイッターはアホばかり」
 https://dot.asahi.com/dot/2019072300048.html


といった状況分析も生まれています。


　悲観的な見方だと、「ネットでは集合知（たくさんの人が意見して、よい方向性が生まれること）はないのではないか」というものまであるようです。





＝＝＝＝＝＝＝＝＝





　こうしてここまで書くと、このブログもネットのものですから


「つまり、武庫川はわたしをバカだと言っているのか！」


みたいな被害妄想が生まれるだろうので、そんなことは一切言うつもりはない。と断言しておきます。



　ちなみに、宗教体験というのは個人的なものですから、受け止め方は人それぞれです。結局のところは


「私はこうだった。私はこう思う」


に過ぎないのがオチなのかもしれません。


　それに対して


「いや、私の場合は違っていた」というのは当然です。わたしとあなたは別人なので。




　アドラー心理学で言うところの「それはあなたの問題であって、知らんがな」ということが、 私からあなたに対しても言えるし、あなたから私に対しても言えるのです。




　もっとも正確な状況分析は


「宗教から抜けやすいと思うか抜けにくいと思うかは、それぞれの感覚であって、互いのことは知らんがな」


ということなのでしょうね。



　解脱に近づくのは、そういう感覚です。ひとつの投げかけられた事象に一喜一憂して、心を乱されたり、感情が爆発したりするのは、俗世の問題点のひとつですから、


「知らんがな」


という気持ちであれば、人は悟りを得られるのかもしれません。知らんけど。






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　さて、武庫川の観点は、いつも「この世界はどうなっているのか」というものですから、こうした事態が起きることは大変に面白いのです。


解脱したからには、どっちゃでもいいし、どうでもいいのですが、それでも何が起きているのかを知るのは興味があります。



　なぜ、ネット上での意見が噛みあわないか。それについては既にいくつもの先行研究もありますので、引用しながら考えてみましょう。



 インターネットは熟議を可能にしたのか
https://tatsumi-kyotaro.hatenablog.com/entry/2019/01/01/234249


などは良い説明だと思います。



■　ネットでは価値観が同じ人が集まりやすいと思われがちだが、実際はそうではない


→　ツイッターにおなじ宗教に属していた人たちが集まっているので、価値観が共通している部分があると思っていたらそうではない。


→　おなじ宗教に属していた人たちの間でも、議論になると公正なものではなくなる



■　ネットでは議論の前提や目的を壊す問いが次々に生まれる

 →　ある集団が暴力団と比べてマシかどうか、という問いを立てても、「暴力団は知らないけれど、自分にとってはとんでもない酷いしうちを受けた憎むべき相手である」といった前提を超えた話がつぎつぎに登場したり、発言者の性格や行動について言及するような話に飛んだりする。



■　ネットでの議論は、独善的な人を生み出すだけで終わってしまう

→ 　結果として、「自分で好き放題に言っているだけ」ということが互いに起きてしまい、互いに対して「相手は独善的だ」と感じるのみで終わる。




などなど。



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　これらを避けるのに、一番よい方法があって


「個人の感想です」


を全部の記述につけくわえておくのがおすすめ。


　だから健康食品のCMには、そもそも「元気で健康である」の感覚が、すべての人に共通しないので、


「すべてはあくまでも個人の感想である。あなたとはたぶん受け止め方が違うかもしれない」


というただし書きをつけて、議論をしないことを宣言してしまうわけですね。




 ということで、ツイッターの書き込みや、ブログの書き込みには



※個人の感想です。読者の環境や状況によってはこの記事があてはまらない場合や役に立たない場合があります。



をつけておくとよい、というオチになりそうです（苦笑）